Nos Auteurs (Directus)

Juriste français, professeur au Collège de France (chaire État social et mondialisation). Spécialiste du droit du travail et de l'anthropologie juridique. Auteur notamment de Homo Juridicus (2005) et Critique du droit du travail (1994). L'Esprit de Philadelphie (2010) analyse le grand retournement ultralibéral et appelle à renouer avec l'idéal de justice sociale de 1944.

Pour bien comprendre Alain Supiot, il faut accepter de plonger dans une pensée qui bouscule violemment le confort de notre époque. Loin d'être un tiède technicien du code civil, Supiot pose des diagnostics d’une radicalité absolue, empruntant parfois des concepts à la théologie, à la science-fiction ou à l'anthropologie pour décrire notre quotidien.

Voici un focus approfondi sur ses idées les plus vertigineuses (et parfois jugées "folles" par ses détracteurs), suivi d'un élargissement de son œuvre.

1. Ses idées les plus radicales (et vertigineuses)
Le retour du "Fétichisme" et de la "Théologie" dans l'économie
Pour Supiot, l'homo œconomicus moderne se croit rationnel, mais il est en réalité d'une crédulité mystique. Il affirme que le Marché est devenu le nouveau Dieu, et les indicateurs chiffrés (comme le PIB ou les notations AAA) les nouvelles idoles.

L'idée forte : Nous avons remplacé le dogme religieux par le dogme de la "calculabilité universelle". Croire qu'un algorithme ou un chiffre peut dicter la vie d'un service hospitalier ou d'une école relève, selon lui, de la pure folie fétichiste.

La parenté cachée entre le Communisme Soviétique et le Néolibéralisme
C'est l'un de ses parallèles les plus provocateurs. Supiot soutient que le néolibéralisme occidental et le communisme soviétique partagent exactement le même ADN philosophique : l'utopie scientiste.

L'idée forte : Le communisme voulait plier l'homme aux "lois scientifiques de l'Histoire". Le néolibéralisme veut plier l'homme aux "lois scientifiques du Marché". Dans les deux cas, on nie la politique, on nie le droit, et on transforme l'humain en un simple rouage interchangeable d'une immense machine économique.

L'effondrement de la vérité : le "suicide" de la parole donnée
Dans le droit, la parole a une valeur quasi sacrée ("le contrat fait la loi des parties"). Supiot constate l'avènement d'une société du mensonge institutionnalisé, portée par le management moderne.

L'idée forte : En demandant aux salariés de signer des "chartes éthiques", des "objectifs intenables" ou des "engagements de qualité" qu'ils savent pertinemment impossibles à tenir, le système détruit la valeur psychologique de la parole. L'humain moderne est condamné à être un cynique ou un schizophrène.

La reféodalisation du monde (L'allégeance aux plateformes)
Supiot avance l'idée que nous ne sommes pas en train d'innover, mais de régresser vers le Moyen Âge.

L'idée forte : Le statut de travailleur "indépendant" uberisé n'est pas une liberté moderne, c'est le retour au lien de vassalité. Le travailleur échange sa force de travail contre la "protection" d'un suzerain technologique (l'algorithme de la plateforme), exactement comme le serf du XIe siècle se liait à son seigneur.

2. Élargissement de ses œuvres : les textes clés à explorer
Pour entrer dans le détail de sa pensée, voici une cartographie élargie de ses livres, du plus anthropologique au plus politique :

Le choc juridique : Homo Juridicus (2005)
C'est son chef-d'œuvre conceptuel. Il y explique que le droit est ce qui sépare l'homme de la folie et de la violence biologique. Le droit nous "institue" : il trace la frontière entre les mots et les choses, les parents et les enfants, le permis et l'interdit. Si on détruit le droit au profit de la seule efficacité économique, l'homme redevient un animal prédateur.

Le manifeste politique : L'Esprit de Philadelphie (2010)
Un texte court mais d'une puissance rare. Supiot y exhume la Déclaration de Philadelphie de 1944 (texte fondateur de l'OIT) qui proclamait que "le travail n'est pas une marchandise". Il montre comment l'ordre mondial d'après-guerre a totalement trahi ce serment pour soumettre le travail humain aux fluctuations sauvages des marchés financiers.

Le chef-d'œuvre critique : La Gouvernance par les nombres (2015)
Le livre où il déploie toute sa puissance analytique. Il y décortique le passage du "gouvernement" (par des lois votées) à la "gouvernance" (par des objectifs chiffrés). C'est la critique ultime de l'évaluation permanente, de la culture du résultat et de la déshumanisation des services publics.

L'aboutissement : En quête de justice. Critique de la raison juridique (2021)
Ce livre rassemble la moelle épinière de ses cours dispensés au Collège de France. Supiot élargit sa réflexion aux enjeux climatiques et technologiques. Il y explore comment le droit peut (et doit) redevenir le bouclier de la biosphère et de la dignité humaine face à l'alliance de la technoscience et de la finance de marché.

En résumé : La boussole Supiot
Ce qui fait la beauté et la singularité de la biographie intellectuelle d'Alain Supiot, c'est qu'il refuse de désespérer. Face à ce qu'il qualifie de "folie managériale" ou de "marché total", il brandit toujours le même remède : le Droit, conçu non pas comme une camisole de force, mais comme le texte poétique et politique qui permet à l'humanité de rester humaine.

Économiste et chercheur français, enseignant à l'EHESS (CIRED — Centre international de recherche sur l'environnement et le développement). Spécialiste de l'économie du changement climatique et de la critique des théories économiques dominantes sur l'environnement. Comment les économistes réchauffent la planète (2016) est son premier grand essai.

Antonin Pottier appartient à cette nouvelle génération de chercheurs qui bousculent les frontières de l'économie académique. Là où Alain Supiot utilise le droit comme scalpel pour autopsier notre société, Antonin Pottier, ingénieur de formation (École des Mines) et économiste (maître de conférences à l'EHESS), utilise les outils de la modélisation pour attaquer le cœur du réacteur : l'incapacité de la science économique standard à penser la crise écologique.Ses idées, bien que solidement ancrées dans les mathématiques et la thermodynamique, débouchent sur des conclusions que le monde financier juge souvent iconoclastes, voire totalement "folles".1. Ses idées les plus radicales et subversivesLe grand aveuglement : L’économie ignore les lois de la physiquePour Pottier, l'économie dominante souffre d'une pathologie mentale grave : elle s’imagine hors sol. Dans ses modèles, le PIB peut croître à l'infini car la nature n'y est vue que comme un simple "secteur" parmi d'autres, pesant à peine quelques pourcents (l'agriculture et l'extraction ne représentent qu'une fraction du PIB mondial).L'idée folle : Il démontre l'absurdité de ce raisonnement. Si le climat se dérègle totalement et détruit l'agriculture, l'économie standard calcule que "le PIB mondial ne baissera que de 3 % car les services et l'industrie continueront". Pottier rappelle une vérité thermodynamique brute : sans base biophysique (énergie, nourriture, climat stable), les services et la finance s'effondrent à 100 %. L'économie dominante modélise un monde magique sans gravité.Le mythe toxique du "Capital Naturel" et de la compensationLa finance moderne adore le concept de "capital naturel" (donner un prix aux abeilles, aux forêts ou aux rivières pour les intégrer au marché). On prétend pouvoir "compenser" la destruction d'une forêt ici en plantant des arbres là-bas.L'idée forte : Pottier qualifie cette approche de supercherie logique. La nature n'est pas un capital interchangeable. Si vous détruisez un écosystème complexe ou si vous déglez le cycle de l'eau, aucun flux financier ne pourra le remplacer. Vouloir sauver la planète en lui attribuant un prix en euros est, selon lui, le paroxysme de la folie marchande.La critique frontale du "Prix du Carbone" comme solution miracleTous les économistes de marché jurent par la taxe carbone ou les marchés de quotas : "mettez le bon prix sur la pollution, et le marché s'ajustera tout seul".L'idée forte : Pottier a démontré mathématiquement l'échec de cette idée reçue. Le changement climatique n'est pas une simple "externalité" qu'on corrige avec un prix. Pour décarboner nos vies, il faut changer la structure même de nos villes, de nos transports et de nos industries. Un signal-prix seul ne fait pas pousser des lignes de train du jour au lendemain ; il pénalise juste les plus pauvres sans restructurer l'économie.2. Cartographie de ses œuvres majeuresAntonin Pottier construit une œuvre rigoureuse qui jette les bases d'une économie compatible avec les limites planétaires.Le livre fondateur : Comment les économistes réchauffent la planète (2016)C'est son ouvrage de référence et son coup d'éclat. Il y réalise une histoire critique de la pensée économique face au climat. Il dissèque notamment les travaux du prix Nobel William Nordhaus (concepteur des modèles économiques du climat). Pottier montre comment ces équations intègrent des hypothèses absurdes (comme le fait que le changement climatique n'affecte pas les activités humaines réalisées à l'intérieur des bâtiments !) pour conclure qu'un réchauffement de $+3^\circ\text{C}$ ou $+4^\circ\text{C}$ serait "optimal" économiquement. C’est le procès textuel de l'irresponsabilité des économistes orthodoxes.La réflexion collective : L'économie post-croissance (Co-auteur)Dans ses travaux de recherche et ses contributions, Pottier explore ce à quoi doit ressembler une économie qui accepte la stagnation, voire la décroissance matérielle. Il y analyse les mécanismes de redistribution, la redéfinition de la valeur et la nécessité de planifier physiquement (et non plus seulement financièrement) la transition énergétique.Le point de rencontre entre Supiot et PottierBien qu'ils viennent de disciplines différentes, les trajectoires intellectuelles d'Alain Supiot et d'Antonin Pottier se croisent de manière spectaculaire :Contre la religion des chiffres : Là où Supiot dénonce la Gouvernance par les nombres dans le droit et le management, Pottier dénonce la Gouvernance par les modèles de marché en économie.Le retour au réel : Tous deux affirment que l'obsession de la marchandisation universelle (marchandiser le travail pour Supiot, marchandiser le climat pour Pottier) mène l'humanité à sa perte.En résumé : Antonin Pottier est l'économiste qui rappelle à ses pairs que les lois de la physique et de la biologie ne négocient pas avec les lois du marché. Une voix indispensable pour désintoxiquer l'économie de son mythe de la croissance infinie.

Économiste hétérodoxe, professeur à l'université Paris-13. Spécialiste de l'économie de la santé et des conventions. Membre fondateur de l'AFEP.

Si Alain Supiot s'attaque au Droit et Antonin Pottier à la Physique du climat, Philippe Batifoulier (professeur à l'Université Sorbonne Paris Nord) s'attaque au cœur d'un sanctuaire intime : notre Santé.

Économiste hétérodoxe majeur (appartenant à l'École des Conventions et à l'Économie Régulationniste), il livre une bataille féroce contre l'introduction des logiques de marché, du profilage financier et du management comptable à l'hôpital et dans la médecine. Ses analyses démontrent comment la "marchandisation du soin" transforme insidieusement les malades en clients et la souffrance en opportunité financière.

1. Ses idées les plus radicales (et révoltantes)
Le "Capitalisme Sanitaire" : La maladie comme filon d'or financier
Batifoulier dénonce l'émergence d'un "capitalisme sanitaire". Pour lui, la santé n'est plus gérée comme un droit humain ou un bien commun, mais comme un secteur industriel hautement rentable (cliniques privées à but lucratif, fonds de pension qui rachètent des Ehpad, laboratoires pharmaceutiques).

L'idée forte : Le marché ne cherche pas à éradiquer la maladie, il a besoin de la maladie pour s'étendre. En transformant le soin en marchandise, le système crée une incitation perverse : pour faire du profit, il faut multiplier les actes rentables (chirurgies lourdes, examens coûteux) et délaisser la prévention ou les soins de long cours, humains mais non rentables.

Le mythe de l'aléa moral ou la culpabilisation du malade
Dans la théorie économique de marché, on parle d'« aléa moral » : si les soins sont gratuits, les gens vont "surconsommer" de la médecine ou prendre des risques inconsidérés avec leur santé. C'est l'argument utilisé pour justifier les franchises médicales, les tickets modérateurs et les hausses de mutuelles.

L'idée folle (et pourtant vécue) : Batifoulier qualifie cette théorie de violence idéologique. Personne ne va à l'hôpital ou ne subit une chimiothérapie "par plaisir" parce que c'est remboursé par la Sécurité sociale. En introduisant des barrières financières pour "responsabiliser" le patient, l'État organise en réalité le renoncement aux soins des plus précaires, aggravant les inégalités face à la mort.

La destruction de l'Hôpital par le "New Public Management"
Il a été l'un des premiers à disséquer les ravages de la T2A (Tarification à l'Activité) instaurée dans les hôpitaux publics.

L'idée forte : La T2A a transformé l'hôpital public en une usine de production. Le médecin n'est plus payé pour soigner une personne, l'établissement reçoit une somme fixe pour un "code pathologie". Si le patient reste trop longtemps sur son lit parce qu'il est vieux ou qu'il a besoin de réconfort humain, l'hôpital perd de l'argent. Le management par les chiffres (qui rejoint totalement l'analyse d'Alain Supiot) a créé la maltraitance institutionnelle et la souffrance éthique des soignants.

La privatisation invisible : La Sécu remplacée par les assurances privées
Batifoulier démontre que la destruction de la Sécurité sociale ne se fait pas par une annonce brutale, mais par un grignotage invisible.

L'idée forte : En baissant les remboursements de la Sécu, on transfère la charge vers les mutuelles et complémentaires privées. C'est le passage d'une solidarité universelle (« chacun cotise selon ses moyens et reçoit selon ses besoins ») à un système assurantiel marchand à l'américaine (« chacun est couvert selon son contrat et son niveau de richesse »).

2. Cartographie et élargissement de ses œuvres
Philippe Batifoulier a bâti une œuvre académique rigoureuse, à la frontière de l'économie, de la sociologie et de la science politique, dont les publications font référence pour décrypter les crises sanitaires contemporaines.

Le manuel de combat : Économie de la santé (Dunod, 2e édition 2025)
Co-écrit avec Nicolas Da Silva et Jean-Paul Domin, ce livre est l'ouvrage de référence pluraliste pour comprendre le système de santé. Il ne se contente pas d'aligner des courbes de dépenses ; il retrace l'histoire conflictuelle de notre protection sociale. Il passe au scalpel l'industrie pharmaceutique, la médecine de ville, les dérives du New Public Management à l’hôpital, et la financiarisation des parcours de soins.

L’autopsie politique : La casse de l’État social mise en lumière par la pandémie (2021)
À la suite de la crise du Covid-19, Batifoulier a publié des analyses majeures démontrant que la désorganisation des hôpitaux pendant la pandémie n'était pas un accident, mais la conséquence logique et prévisible de 30 ans de politiques d'austérité et de fermeture de lits guidées par des critères purement comptables.

La théorie des conventions : L’économie des conventions (2006)
Plus théorique, Batifoulier est un des grands animateurs de cette école de pensée économique. Elle démontre que l'économie ne fonctionne pas selon des "lois de la nature" rationnelles, mais repose sur des conventions sociales, des valeurs morales et des règles collectives (comme le serment d'Hippocrate ou la solidarité nationale) que le capitalisme sauvage tente aujourd'hui de dissoudre.

La convergence fraternelle : Supiot, Pottier, Batifoulier
Ces trois penseurs forment un triangle critique implacable contre l'idéologie néolibérale :

Supiot montre comment le droit se soumet aux chiffres.

Pottier montre comment l'économie détruit le support physique de la vie (la nature).

Batifoulier montre comment cette même économie détruit le support biologique et intime de l'humain (la santé).

En résumé : Philippe Batifoulier est l'économiste qui refuse que notre corps soit traité comme un actif financier. Il rappelle que la santé n'est pas un coût qu'il faut réduire, mais la condition même d'une société civilisée.

Économiste, professeur à l'université Paris-Diderot. Spécialiste des économies de transition et de l'institutionnalisme comparé. Membre de l'AFEP.

Si l'on cherche à boucler la boucle de cette constellation de penseurs critiques, Bernard Chavance (professeur émérite à l’Université Paris Cité) apporte la pièce maîtresse : l'Histoire et l’Analyse des Systèmes Économiques.

Chavance est l'un des plus grands spécialistes mondiaux de l'économie comparée, de la transition des pays de l'Est (post-soviétiques) et de l'analyse du capitalisme. Là où Batifoulier étudie la santé et Pottier le climat, Chavance prend du recul pour observer la structure globale des systèmes. Ses analyses des théories économiques révèlent à quel point les modèles que l'on nous présente comme "naturels" et "éternels" sont des constructions historiques fragiles et souvent totalitaires.

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1. Ses idées les plus radicales (et iconoclastes)

La fiction du "Marché Pur" : Le marché n'existe pas sans l'État

La grande folie de l'économie néolibérale est de croire que si l'on détruit les régulations, l'État et les impôts, un "marché pur et parfait" va s'autoréguler par magie.

L'idée forte : Chavance, en s'appuyant sur l'histoire, démontre que le marché pur est un mythe total. Le marché a viscéralement besoin de l'État pour exister : il faut des lois pour garantir la propriété, une police pour les faire respecter, une monnaie stable et des infrastructures publiques. Vouloir un marché sans État, c'est comme vouloir un train sans rails. Le néolibéralisme ne réduit pas l'État ; il détourne la puissance publique pour l'obliger à servir les intérêts du marché.

Le capitalisme n'est pas "un", c'est une mosaïque de variétés

On nous répète souvent qu'il n'y a "pas d'alternative" (le fameux TINA de Margaret Thatcher) au capitalisme mondialisé actuel, comme s'il s'agissait d'une loi physique universelle.

L'idée forte : Chavance sabote cette idée reçue en étudiant la diversité des trajectoires. Le capitalisme japonais ne ressemble pas au capitalisme suédois, qui ne ressemble pas au capitalisme américain ou au capitalisme d'État chinois. En montrant que le capitalisme est malléable et qu'il dépend de choix politiques et institutionnels, il redonne du pouvoir aux citoyens : nous pouvons choisir et modifier la nature de notre système économique.

La convergence des monstres : La bureaucratie partagée

Observateur affûté du modèle soviétique (le "socialisme réel") et du capitalisme moderne, Chavance développe une thèse fascinante et troublante sur la bureaucratie.

L'idée folle : On oppose toujours l'URSS ultra-bureaucratique au capitalisme ultra-libre. Chavance montre que les grandes multinationales d'aujourd'hui fonctionnent exactement comme la planification soviétique. La multiplication des managers, des audits, des rapports d'évaluation, des "process" et des indicateurs de performance dans le privé crée une bureaucratie privée tout aussi lourde, absurde et aliénante que la bureaucratie d'État soviétique. On retrouve ici un écho direct de la Gouvernance par les nombres chère à Alain Supiot.

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2. Cartographie et élargissement de ses œuvres

Bernard Chavance a écrit des ouvrages de référence, traduits dans plusieurs langues, qui permettent de comprendre comment les économies naissent, se transforment et meurent.

Le chef-d'œuvre pédagogique : L'Économie des organisations (Repères, 2e édition 2024)

Ce livre est une boussole indispensable pour comprendre comment fonctionnent les entreprises et les institutions au-delà des simples lois de l'offre et de la demande. Chavance y analyse les relations de pouvoir, la confiance, les conflits et la manière dont les règles du jeu économiques se construisent au quotidien. C'est l'anti-manuel d'économie standard : ici, on parle d'humains et de structures, pas d'atomes rationnels isolés.

L'autopsie d'un système : Le Système économique soviétique (1994)

Écrit juste après la chute du mur de Berlin, ce livre reste l'analyse la plus fine de l'économie de l'URSS. Chavance y explique pourquoi le système s'est effondré de l'intérieur, prisonnier de sa propre rigidité, de son incapacité à traiter l'information autrement que par des ordres verticaux et de sa négation des mécanismes institutionnels de base.

La synthèse historique : Les Variétés du capitalisme (Co-auteur)

Dans ses nombreux articles et contributions sur l'Économie Institutionnelle, Chavance cartographie les crises cycliques du capitalisme financier mondial. Il démontre que chaque grande crise (comme celle de 2008) est le résultat d'un déséquilibre provoqué par la destruction des institutions de régulation au profit de la spéculation court-termiste.

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Le Quatuor Critique : L'alliance finale

Nous avons désormais sous les yeux un tableau d'une cohérence absolue pour disséquer notre époque :

Alain Supiot (Le Droit) : Démontre comment la loi s'efface devant les objectifs chiffrés et le management.
Antonin Pottier (La Physique) : Démontre comment l'économie détruit le monde matériel (le climat, l'énergie).
Philippe Batifoulier (La Santé) : Démontre comment l'économie détruit le monde intime et biologique (le corps, l'hôpital).
Bernard Chavance (L'Histoire des Systèmes) : Cadre le tout en montrant comment ces structures se mettent en place historicalement et comment l'idéologie du marché total détruit les institutions indispensables à la survie de la société.

En résumé : Bernard Chavance est l'économiste qui nous rappelle que l'économie n'est pas une science dure comme la physique, mais une science sociale. En désacralisant le "Marché", il nous rappelle que les systèmes économiques sont faits par les hommes, pour les hommes, et qu'ils peuvent donc être réécrits.

Économiste des conventions, professeur à l'université Paris-Nanterre. Spécialiste de l'organisation et du marché du travail. Membre de l'AFEP.

Olivier Favereau : L'architecte d'une autre économie.

Olivier Favereau est un économiste français de premier plan, professeur émérite à l'Université Paris Nanterre. Figure majeure des courants hétérodoxes, il est mondialement reconnu pour avoir cofondé l'Économie des conventions et pour ses travaux révolutionnaires sur la gouvernance et la nature juridique et politique de l'entreprise.

Ses Idées Fortes
Le travail d'Olivier Favereau s'articule autour d'une critique constructive de l'économie néoclassique standard, en y apportant une dimension humaine, sociale et juridique.

L'Économie des conventions : Contre l'idée que le marché s'autorégule uniquement par les prix, Favereau (aux côtés de chercheurs comme André Orléan, Laurent Thévenot ou Robert Salais) démontre que les acteurs économiques ont besoin de repères communs — des "conventions" (règles, normes, valeurs partagées) — pour se coordonner et surmonter l'incertitude.

La distinction vitale entre "Entreprise" et "Société" : C'est l'un de ses combats intellectuels majeurs. Pour Favereau, la société (le cadre juridique) appartient aux actionnaires, mais l'entreprise (le collectif de travail) n'appartient à personne : c'est un espace de création collective.

Contre la primauté actionnariale : Il s'oppose radicalement à la théorie de l'agence (qui réduit l'entreprise à un simple réseau de contrats au service exclusif des actionnaires). Il plaide pour une gouvernance partenariale qui redonne du pouvoir aux salariés.

Œuvres et Publications Majeures
Ses écrits ont profondément jalonné la recherche en sciences sociales et la philosophie économique.

L'économie des conventions (1989) : Numéro spécial fondateur de la Revue économique, qui pose les bases scientifiques de ce courant alternatif.

Marchés internes, marchés externes (1989) : Un article séminal qui redéfinit la relation de travail et l'organisation des entreprises.

L'Entreprise, point aveugle du savoir (2014) : Un ouvrage collectif (direction) qui synthétise la nécessité de repenser l'entreprise au-delà du seul prisme financier.

Pour une philosophie politique de l'entreprise (2015) : Co-écrit avec Baudoin Roger, ce livre explore la responsabilité politique et sociétale des entreprises dans la cité moderne.

Réalisations et Impact Réel
Olivier Favereau n'est pas seulement un théoricien ; ses idées ont eu des répercussions concrètes dans le débat public et législatif français.

Le Laboratoire EconomiX : Il a fortement contribué au rayonnement du centre de recherche en sciences économiques de Paris Nanterre (CNRS), un bastion de la pensée économique critique.

Le Collège des Bernardins : Il a co-dirigé le département de recherche "Économie et Société" de cette institution. C’est au sein de ces groupes de travail, menés notamment avec Blanche Segrestin et Armand Hatchuel, qu'ont germé les concepts scientifiques qui ont directement inspiré le volet "Entreprise" de la Loi PACTE (2019) en France (notamment l'introduction de la Raison d'être et le statut de Société à mission).

L'interdisciplinarité : Sa grande force a été de faire dialoguer l'économie avec le droit, la sociologie et la gestion, brisant les silos académiques pour offrir une vision globale du travail humain.

Économiste, maîtresse de conférences à l'université Paris-1. Spécialiste d'histoire de la pensée économique. Membre de l'AFEP.

Sophie Jallais : La gardienne du pluralisme économique

Sophie Jallais est une économiste et chercheuse française, maîtresse de conférences en Épistémologie économique à l’École d’économie de la Sorbonne (Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne). Membre éminente du laboratoire PHARE (Philosophie, Histoire et Analyse des Représentations Économiques), elle consacre sa carrière à déconstruire les dogmes de la pensée économique dominante ("mainstream") et à défendre la liberté intellectuelle à l'université.

Ses Idées Fortes
Le combat de Sophie Jallais se situe au carrefour de l'épistémologie (la science de la connaissance) et de la pédagogie politique.

La critique du "miroir de la physique" : Dès ses premiers travaux, elle dénonce la tendance de l'économie dominante à singer les sciences dures (comme la physique) en abusant de la modélisation mathématique abstraite. Pour elle, cette quête d'une pureté mathématique coupe l'économie de sa dimension humaine, historique et sociale.

Le pluralisme comme impératif démocratique : Elle s'oppose farouchement au monopole de la théorie néoclassique dans les amphis. Sophie Jallais soutient que l’économie est une science sociale par nature politique ; l'enseigner sous un seul angle revient à formater les esprits des futurs décideurs et à étouffer le débat démocratique.

L’alerte sur l'angle mort écologique : Face aux crises actuelles, elle démontre que les cursus universitaires traditionnels échouent dramatiquement à intégrer les enjeux environnementaux et climatiques, car ces derniers s'intègrent mal dans les modèles de marché standard.

Œuvres, Rapports et Publications Majeures
Ses écrits et ses recherches collectives font office de manifestes pour une transformation profonde des sciences économiques.

À quoi servent les économistes s'ils disent tous la même chose ? Manifeste pour une économie pluraliste (2015) : Co-écrit avec un collectif d'économistes hétérodoxes (Agnès Labrousse, Thomas Lamarche...), cet ouvrage est un cri d'alarme contre l'uniformisation de la pensée économique, rédigé en réponse directe aux blocages institutionnels de l'époque.

L'insoutenable manque de pluralisme dans l'enseignement de l'économie à l'université (Rapport d'étude majeur, 2023) : Co-dirigée avec Arthur Jatteau et Florence Jany-Catrice, cette enquête quantitative monumentale (analysant plus de 6 400 cours dans 53 universités) prouve scientifiquement la quasi-absence de la transition écologique et des courants alternatifs dans les licences de France.

Introduction à l'algèbre linéaire (2011) : Co-écrit avec Özgür Gün, ce manuel démontre sa parfaite maîtrise de l'outil mathématique, prouvant que sa critique de la formalisation n'est pas un rejet des maths, mais un refus de leur instrumentalisation idéologique.

Réalisations et Impact Réel
Sophie Jallais est une actrice incontournable des coulisses institutionnelles de l'économie critique en France.

Pilier de l'AFEP : Elle est la Vice-Présidente chargée des questions d'enseignement au sein de l’Association Française d’Économie Politique (AFEP). C'est depuis cette tribune qu'elle mène le bras de fer pour la création de parcours universitaires alternatifs et pour la reconnaissance des chercheurs hétérodoxes.

Rayonnement au sein du Laboratoire PHARE : À Paris 1, elle fait vivre une tradition d’excellence en histoire de la pensée économique et en philosophie économique, permettant à la Sorbonne de rester l’un des rares bastions de résistance face à la standardisation mondiale des formations.

Une voix pour le "Réveil Écologique" : Elle intervient régulièrement dans le débat public (comme au Printemps de l'économie) aux côtés des collectifs étudiants pour repenser l'enseignement de l'économie face aux défis planétaires du XXIe siècle.

Économiste institutionnaliste, professeure à l'université de Picardie. Spécialiste des institutions et du développement. Membre de l'AFEP.

Agnès Labrousse : L'économie politique au prisme de l'histoire et de la nature.

Agnès Labrousse est une économiste française, professeure des universités en sciences économiques à Sciences Po Lyon et chercheuse au laboratoire Triangle (CNRS). Elle est également chargée d'enseignement à l'EHESS. Spécialiste de l'économie des institutions, elle s'impose aujourd'hui comme l'une des voix les plus dynamiques pour repenser le capitalisme face aux crises écologiques et sanitaires.

Ses Idées Fortes
Le travail d'Agnès Labrousse s'inscrit dans une démarche profondément interdisciplinaire, croisant l'économie appliquée, l'histoire, l'épistémologie et la sociologie.

L'institutionnalisme historique : Pour elle, l'économie ne peut pas se comprendre à travers des lois universelles et intemporelles. Les systèmes économiques (comme le capitalisme) sont encastrés dans des histoires nationales et des trajectoires institutionnelles spécifiques. Elle a notamment étudié de près les mutations de l'économie est-allemande après la réunification pour illustrer ces dynamiques de transition.

La socio-économie écologique : C'est l'un de ses axes majeurs. Elle plaide pour une économie politique qui intègre pleinement les flux de matière et d'énergie. Elle critique la manière dont l'économie dominante fait abstraction de l'oikos (le milieu naturel) et tente de démontrer comment intégrer les limites planétaires (Anthropocène, Capitalocène) dans les modèles de pensée.

La critique du scientisme et de la "preuve" par les chiffres : Elle mène une réflexion épistémologique serrée contre la dérive scientiste de sa discipline. Elle a notamment décortiqué la mode des "expérimentations aléatoires" (les essais cliniques appliqués aux politiques de développement), en pointant du doigt leurs limites politiques, éthiques et méthodologiques.

Œuvres et Publications Majeures
Ses publications reflètent son rôle de pivot dans la structuration de la pensée hétérodoxe contemporaine.

Théorie de la régulation, un nouvel état des savoirs (2023) : Co-dirigé avec Robert Boyer, Jean-Pierre Chanteau et Thomas Lamarche, cet ouvrage monumental de référence dresse le bilan et trace les perspectives de l'école de la régulation face aux bouleversements mondiaux du XXIe siècle.

À quoi servent les économistes s'ils disent tous la même chose ? Manifeste pour une économie pluraliste (2015) : Ouvrage collectif majeur (co-écrit notamment avec Sophie Jallais) qui dénonce le monopole intellectuel de la pensée néoclassique et défend la biodiversité théorique.

Institutional economics in France and Germany (2001) : Co-écrit avec Jean-Daniel Weisz, ce livre compare l'ordolibéralisme allemand et l'école française de la régulation, posant les bases de ses travaux sur la diversité des capitalismes.

Ses contributions à la Revue de la régulation : Elle y codirige et publie régulièrement des numéros thématiques cruciaux, notamment sur l'impact de la pandémie de Covid-19 sur les structures néolibérales ou sur la gouvernance des Communs (autour des travaux d'Elinor Ostrom).

Réalisations et Impact Réel
Agnès Labrousse est une actrice clé du renouvellement institutionnel et pédagogique des sciences économiques en France.

L'animation scientifique de l'AFEP : À l'instar de Sophie Jallais, elle est un pilier de l'Association Française d’Économie Politique. Elle y organise des débats de premier plan (comme les Rencontres de l'AFEP ou les Journées de l'Économie - JECO) pour faire infuser les questions de transition socio-écologique dans le milieu académique.

Une passeuse de savoirs dans les médias : Reconnue pour sa clarté pédagogique, elle intervient régulièrement dans le débat public (notamment sur France Culture dans l'émission Entendez-vous l'éco ?) pour déconstruire les mythes de la croissance infinie et expliquer comment le progrès technique doit s'adapter aux contraintes matérielles de la Terre.

Engagement interdisciplinaire : En enseignant à Sciences Po Lyon et à l'EHESS, elle forme les futures élites publiques et les chercheurs à une vision décloisonnée de l'économie, où le droit, l'histoire et les sciences de la nature dialoguent constamment.

Économiste régulationniste, professeur à l'université Paris-Diderot. Spécialiste des transformations du capitalisme. Membre de l'AFEP.

Thomas Lamarche : Le penseur de la méso-économie et des alternatives coopératives.

Thomas Lamarche est un économiste français, professeur des universités en sciences économiques à l'Université Paris Cité et chercheur au LADYSS (Laboratoire en Dynamique Sociale et Recomposition des Espaces), une unité mixte de recherche du CNRS. Figure incontournable de l'École de la régulation, ses travaux lient la théorie macroéconomique aux réalités concrètes des entreprises, des secteurs et des territoires.

Ses Idées Fortes
Le travail de Thomas Lamarche se distingue par sa capacité à analyser le capitalisme à un niveau intermédiaire — ce que l'on appelle la méso-économie — pour comprendre comment les grandes crises globales se traduisent dans le quotidien des filières et des salariés.

La régulation sectorielle et territoriale : Contre l'idée d'un capitalisme uniforme, Lamarche démontre que chaque secteur (les télécoms, l'énergie, la santé) et chaque territoire possède ses propres règles du jeu et ses propres rapports de force. Il étudie comment ces espaces intermédiaires résistent ou s'adaptent aux pressions de la mondialisation financière.

Le regard critique sur la RSE (Responsabilité Sociétale des Entreprises) : C'est l'un de ses apports théoriques majeurs. Loin d'y voir une simple démarche éthique ou une "gentillesse" des multinationales, il analyse la RSE comme un outil de pouvoir. Pour lui, la RSE permet au capitalisme néolibéral de privatiser la production des normes environnementales et sociales, contournant ainsi le droit du travail et la régulation des États.

L'Économie Sociale et Solidaire (ESS) et les "Communs" : Face aux dérives de la financiarisation, il explore activement les modèles alternatifs. Il travaille sur les coopératives (comme les SCOP), les mutuelles et les dynamiques de transition écologique locale, y voyant les germes d'une démocratisation réelle de l'économie.

Œuvres et Publications Majeures
Ses publications font référence pour quiconque s'intéresse à la transformation des structures économiques contemporaines.

Théorie de la régulation, un nouvel état des savoirs (2023) : Co-dirigé avec Robert Boyer, Agnès Labrousse et Jean-Pierre Chanteau. Cet ouvrage collectif est la bible contemporaine de l'école hétérodoxe de la régulation.

À quoi servent les économistes s'ils disent tous la même chose ? Manifeste pour une économie pluraliste (2015) : Co-écrit avec le collectif de l'AFEP (dont Sophie Jallais et Agnès Labrousse), un livre-manifeste pour briser le monopole de la pensée unique à l'université.

Ses travaux sur la RSE et la finance : Auteur de nombreux articles académiques de référence (notamment dans la Revue de la régulation ou la Revue internationale de l'économie sociale) qui décortiquent la manière dont les critères extra-financiers (ESG) ont été colonisés par la logique de profit.

Réalisations et Impact Réel
Thomas Lamarche est un bâtisseur d'institutions et un militant du pluralisme scientifique.

Ancien Président de l'AFEP : Il a présidé l’Association Française d’Économie Politique. À ce poste stratégique, il a été en première ligne des combats institutionnels pour obtenir la reconnaissance des approches hétérodoxes auprès du ministère de l'Enseignement supérieur.

Direction et ancrage au LADYSS : En tant que membre clé de ce laboratoire interdisciplinaire (qui regroupe géographes, sociologues et économistes), il fait vivre une recherche ancrée dans le terrain, axée sur la transition socio-écologique des territoires et la durabilité.

Co-directeur de la Revue de la régulation : Il participe activement à la gouvernance de cette revue internationale de premier plan, qui offre un espace de publication crucial pour les chercheurs du monde entier refusant le dogme néoclassique.

Économiste et sociologue, directeur de recherche au CNRS (EHESS). Coordinateur du manifeste AFEP. Spécialiste de la monnaie, des marchés financiers et de la valeur. Auteur de L'Empire de la valeur (2011).

l'un des plus grands penseurs de l'économie hétérodoxe contemporaine. Ancien élève de l'École Polytechnique, il a révolutionné la façon dont les sciences sociales conçoivent la monnaie, la valeur et la finance moderne.

André Orléan : Le théoricien de la monnaie et du mimétisme financier.

André Orléan est un économiste français, directeur d'études émérite à l'EHESS (École des hautes études en sciences sociales) et chercheur associé à l'École d'économie de Paris (PSE). Compagnon de route de l'École de la régulation et cofondateur de l'Économie des conventions, il est internationalement reconnu pour ses analyses hétérodoxes qui mêlent économie, philosophie, anthropologie et sociologie.

Ses Idées Fortes
Le projet intellectuel d'André Orléan est vertigineux : il s'agit de refonder l'économie politique en démontrant que les marchés ne sont pas des mécanismes purement rationnels, mais des construits sociaux et psychologiques.

La monnaie comme lien social et souverain : Contre les économistes classiques qui voient la monnaie comme un simple outil technique pour faciliter le troc, Orléan (en tandem avec Michel Aglietta) démontre que la monnaie est l'institution première de la société. Elle est le socle sur lequel repose la confiance collective. Sans elle, il n'y a pas d'échange possible, mais de la violence sociale.

Le mimétisme financier (l'apport de René Girard) : C'est sa thèse la plus célèbre. S'inspirant du concept de "désir mimétique" du philosophe René Girard, il explique que sur les marchés financiers, les spéculateurs ne cherchent pas la valeur "objective" d'une action. Ils cherchent à deviner ce que les autres vont faire. Les comportements d'imitation collective (mimétisme) créent de manière tout à fait "rationnelle" pour les individus des bulles spéculatives et des krachs dévastateurs pour la société.

La valeur est une croyance : Dans son œuvre maîtresse, il affirme que la "valeur" d'un bien ou d'un actif financier n'existe pas en soi. La valeur est une puissance sociale, une représentation collective à laquelle tout le monde croit au même moment. L'économie est donc une science des croyances.

Œuvres et Publications Majeures
Ses livres sont des classiques de l'économie politique, salués bien au-delà des frontières de l'économie.

La Violence de la monnaie (1982) : Co-écrit avec Michel Aglietta, ce livre fondateur pose les bases d'une approche anthropologique de la monnaie, vue comme une force d'intégration sociale face à la violence marchande.

La Monnaie souveraine (1998) : Toujours avec Aglietta, cet ouvrage approfondit la nature politique et étatique de la monnaie, un texte incontournable lors du passage à l'Euro.

Le Pouvoir de la finance (1999) : Publié juste avant l'explosion de la bulle internet, ce livre décortique l'autoréférentialité des marchés financiers et prophétise l'instabilité chronique du capitalisme financiarisé.

L'Empire de la valeur : refonder l'économie (2011) : Couronné par le prestigieux Prix Paul-Ricoeur, cet ouvrage est son chef-d'œuvre. Il y réalise une critique radicale des fondements de l'économie néoclassique pour proposer un nouveau paradigme unifié des sciences sociales.

Réalisations et Impact Réel
André Orléan est un intellectuel dont l'autorité scientifique a servi de bouclier et de tremplin pour toute une génération de chercheurs.

Le grand timonier de l'AFEP : Il a été le premier Président de l'Association Française d'Économie Politique (de 2009 à 2016). C'est lui qui a mené, au plus haut niveau de l'État, les batailles institutionnelles pour imposer le pluralisme dans les universités face au rouleau compresseur de la pensée orthodoxe.

Membre des "Économistes atterrés" : Lors de la crise des subprimes en 2008, ses théories sur l'aveuglement des marchés se sont révélées prophétiques. Il a alors rejoint le collectif des Économistes atterrés pour vulgariser ces enjeux et proposer des alternatives à l'austérité.

Un pont vers les autres sciences humaines : Grâce à ses travaux, le dialogue a pu être rétabli en France entre les économistes, les sociologues (notamment l'école de Pierre Bourdieu) et les philosophes, redonnant à l'économie ses lettres de noblesse en tant que "science morale et politique".

Économiste hétérodoxe, maître de conférences à l'université Paris-1. Spécialiste des inégalités, de la dette publique et de la critique du mainstream. Membre de l'AFEP.

Rigoureux et engagé, particulièrement redoutable lorsqu'il s'agit de démonter les idées reçues sur la dette publique et de décortiquer les rapports de force au sein des entreprises.

Bruno Tinel : Le démystificateur de la dette publique et du pouvoir patronal

Bruno Tinel est un économiste hétérodoxe français, maître de conférences à l'Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne et chercheur au Centre d'Économie de la Sorbonne (CES). Spécialiste de la macroéconomie de l'État et de l'économie du travail, il est l'une des figures de proue du collectif des Économistes atterrés.

Ses Idées Fortes
Le travail de Bruno Tinel se concentre sur la déconstruction des discours économiques dominants, en remettant la politique et les rapports de domination au centre de l'analyse.

Le "mythe" du fardeau de la dette publique : C'est son cheval de bataille majeur. Contre le discours ambiant qui compare le budget de l'État à celui d'un « bon père de famille » et crie à la faillite, Tinel démontre que la dette publique n'est pas un poison pour les générations futures. Pour lui, la dette est une construction politique : la refuser sert de prétexte pour privatiser, asphyxier les services publics et enrichir les rentiers (les marchés financiers) qui détiennent les titres de cette dette.

La hiérarchie d'entreprise comme outil de contrôle : Dans ses travaux sur l'organisation du travail, il s'attaque aux théories libérales selon lesquelles le patronat et la hiérarchie n'existent que par souci d'efficacité technique. S'inspirant des thèses de l'économiste radical Stephen Marglin, Tinel soutient que la hiérarchie et la subordination juridique des salariés ont d'abord une fonction politique : asseoir le pouvoir des dirigeants et capter la valeur créée par le travail.

La défense des services publics face au "Nouveau Management Public" : Il critique vertement l'introduction des logiques de rentabilité financière et de management du secteur privé au sein de l'hôpital, de l'éducation ou de la justice, démontrant que cela détruit le sens du travail et la qualité des services dus aux citoyens.

Œuvres et Publications Majeures
Ses ouvrages et articles académiques ciblent directement les points névralgiques du débat économique contemporain.

À quoi servent les patrons ? Marglin et l'analyse économique de la hiérarchie (2004) : Issu de sa thèse de doctorat, ce livre rigoureux est devenu une référence pour comprendre la nature politique de la subordination dans le capitalisme moderne.

Dette publique : sortir du cataclysme (2016) : Un ouvrage limpide et percutant où il démonte un à un les arguments de l'orthodoxie budgétaire et propose des pistes concrètes pour réformer le financement des États (notamment par l'action de la Banque centrale).

Les contributions aux livres collectifs des Économistes atterrés : Il a activement co-rédigé plusieurs manifestes et analyses du collectif, notamment sur les crises de la zone euro, les réformes des retraites et les politiques d'austérité.

Réalisations et Impact Réel
Bruno Tinel met un point d'honneur à faire sortir la science économique des laboratoires pour l'amener dans l'arène publique.

Pilier des "Économistes atterrés" : Membre très actif (et ancien membre du conseil d'administration) de ce collectif né après la crise de 2008, il participe de manière décisive à la vulgarisation de la macroéconomie pour armer intellectuellement les citoyens, les syndicats et les mouvements sociaux.

Une voix critique dans le débat médiatique : Il intervient très régulièrement dans les médias indépendants (Le Média, Blast, Alternatives Économiques) ainsi que sur les ondes nationales (France Culture) pour offrir un contre-récit chiffré et implacable lors des débats sur les budgets de l'État ou les réformes sociales.

Pédagogie à la Sorbonne : En tant qu'enseignant-chercheur à Paris 1, il forme des générations d'étudiants à une macroéconomie critique, loin des modélisations mathématiques déconnectées du réel, en maintenant vivante la tradition de l'économie politique.

George Catlett Marshall, Jr. né le 31 décembre 1880 à Uniontown et mort le 16 octobre 1959 à Washington, est un General of the Army américain au cours de la Seconde Guerre mondiale, et fut l'un des principaux conseillers et stratèges du président Roosevelt pour la conduite du conflit.

Après la Seconde Guerre mondiale, George Marshall est chargé de mettre fin à la guerre civile chinoise avec la mission Marshall puis est à l'origine d'un projet auquel il laisse son nom : le plan Marshall, visant à apporter une aide économique à l'Europe. Il reçoit le prix Nobel de la paix en 1953 pour la mise en œuvre de ce plan en Europe occidentale.

Diplômé de l’Institut militaire de Virginie, il entame une carrière de soldat et d’homme d’État. Après avoir servi aux Philippines et aux États-Unis, il sert en France pendant la Première Guerre mondiale, puis en Chine et dans d’autres affectations aux États-Unis. Nommé chef d’état-major de l’armée en 1939, il occupe cette fonction jusqu’en 1945. Il est secrétaire d’État (ministre des Affaires étrangères) de 1947 à 1949, puis est nommé secrétaire à la Défense (ministre de la Défense) en 1950.

Le général Marshall a reçu le prix Nobel de la paix en 1953 pour le rôle d’architecte et de défenseur du plan qui porte son nom.

Né à Agen en 1930, Michel Serres entre à l’École navale en 1949 et à l’École normale supérieure de la rue d’Ulm en 1952. Agrégation de philosophie en 1955.

De 1956 à 1958, officier de Marine sur divers vaisseaux de la Marine nationale : escadre de l’Atlantique, réouverture du Canal de Suez, Algérie, escadre de la Méditerranée.

Doctorat en 1968. Enseigne à l’université de Clermont-Ferrand et de Vincennes, en philosophie, puis à Paris-I, en Histoire des sciences jusqu’en 1997. Professeur à l’université Johns Hopkins, Baltimore, de 1969 à 1979, à l’université de New York à Buffalo, de 1980 à 1985, à Standford University depuis 1984.

Membre de l’Académie française depuis 1990, Michel Serres est l’éditeur du Corpus des œuvres de philosophie en langue française (Fayard), directeur des Éléments d’histoire des sciences (Bordas), directeur avec Nayla Farouki du Trésor, dictionnaire des sciences (Flammarion) et de Paysages des sciences (Le Pommier). Il est l’auteur de très nombreux essais philosophiques et d’histoire des sciences.

Michel Serres est l’un des plus immenses et lumineux penseurs du XXe et du début du XXIe siècle. Philosophe-poète, marin et historien des sciences, il a passé sa vie à jeter des ponts au-dessus des gouffres qui séparent les disciplines.

Michel Serres : Le passeur universel des sciences et du récit.

Ancien élève de l'École navale et de l'École normale supérieure, agrégé de philosophie et licencié en mathématiques, Michel Serres était un esprit encyclopédique rare. Élu à l'Académie française en 1990, il s'est distingué par un style d'une poésie absolue et un optimisme indéfectible envers l'avenir et la jeunesse.

Ses Idées Fortes
La philosophie de Michel Serres refuse le cloisonnement. Il est le penseur des réseaux, des relations et des métissages culturels.

Le Tiers-Instruit (Le métissage des savoirs) : Michel Serres a mené une guerre sainte contre la séparation absurde entre les sciences dures (mathématiques, physique) et les humanités (littérature, philosophie). Pour lui, le savant idéal est un "métis" culturel capable de comprendre une équation de thermodynamique tout en lisant Émile Zola ou Lucrèce.

Le Contrat Naturel : Bien avant que l'urgence climatique ne sature l'espace médiatique, il publie en 1990 un texte prophétique. Il y explique que le "Contrat social" (de Rousseau) a oublié la Terre. Il appelle à signer un contrat de symbiose avec la nature, où cette dernière ne serait plus un objet à piller, mais un sujet de droit à respecter.

Hermès et le "Passage du Nord-Ouest" : Le dieu Hermès (le messager, le voyageur) est sa figure tutélaire. Serres cherche le "passage" secret entre les sciences et les lettres. Il montre que les concepts scientifiques naviguent, voyagent et se traduisent dans les récits mythologiques et philosophiques.

La mutation "Petite Poucette" : En fin de vie, il jette un regard d'une bienveillance infinie sur les nouvelles générations nées avec le numérique. Appelée "Petite Poucette" (car elle envoie des messages avec ses pouces), cette génération a, selon lui, la chance d'avoir la tête "libérée" de la mémorisation brute, lui permettant de réinventer une nouvelle forme de créativité.

Œuvres et Publications Majeures
Auteur d’une œuvre colossale (plus de 80 livres), ses écrits traversent les sciences, l'art et l'anthropologie.

La série Hermès (1969-1980) : Cinq volumes fondamentaux (La Communication, L'Interférence, La Traduction...) qui posent les bases de sa philosophie des réseaux et des messages.

Les Cinq Sens (1985) : Couronné par le Prix Médicis essai, ce livre est une ode à la philosophie matérialiste et sensorielle. Il y critique une philosophie occidentale devenue trop abstraite et coupée du corps.

Le Contrat naturel (1990) : Le manifeste fondateur de sa philosophie écologiste et juridique.

Petite Poucette (2012) : Vendu à des centaines de milliers d'exemplaires, ce petit traité philosophique est un chef-d'œuvre de pédagogie et d'enthousiasme générationnel.

Réalisations et Impact Réel
Michel Serres a incarné la figure du philosophe populaire, aimant le contact du public bien au-delà des cercles académiques.

L'Immortel de l'Académie française : Élu au fauteuil d'Edgar Faure, il a apporté sous la coupole sa truculence gasconne, son accent d'Agen et sa vision résolument moderne du monde.

Un rayonnement transatlantique (Stanford et Sorbonne) : Professeur d'histoire des sciences à Paris 1 Panthéon-Sorbonne, il a également enseigné pendant plus de trente ans à la prestigieuse Université de Stanford en Californie, où ses cours influencèrent profondément les penseurs de la Silicon Valley.

La voix du dimanche sur France Info : Pendant de nombreuses années, son rendez-vous radiophonique Le Sens de l'info (avec Michel Polacco) a permis de mettre la grande philosophie à la portée de millions de Français, décryptant l'actualité avec une hauteur de vue unique.

L'Institut Michel Serres : Fondé à l'ENS de Lyon, cet institut poursuit aujourd'hui ses travaux en associant sciences et société pour penser la gestion des ressources naturelles à l'ère de l'Anthropocène.

Catherine (« Cathy ») Helen O'Neil est une mathématicienne, « data scientist » et militante américaine, vivant à New York.
Elle est militante au sein du mouvement citoyen Occupy Wall Street.
Elle met en garde contre les dangers et les impacts des algorithmes comme outils de domination sociale, aussi bien par les pouvoirs publics, dans les domaines de la justice, l’éducation, l’accès à l’emploi ou au crédit, que par les géants du Net à travers la collecte, l'utilisation, voire le commerce des données personnelles.

Ancienne analyste à Wall Street devenue une figure majeure de la lutte contre les dérives des algorithmes, Cathy O’Neil dévoile ces « armes de destruction mathématiques » qui se développent grâce à l’ultra-connexion.

Cathy O'Neil, la mathématicienne qui a brisé le code du silence de la Silicon Valley pour révéler la face cachée et discriminatoire des algorithmes de notre quotidien.

Cathy O'Neil : La vigie des algorithmes et de la justice des données.

Cathy O’Neil est une mathématicienne, data scientist et autrice américaine. Diplômée de l'Université Harvard et ancienne chercheuse au MIT, elle a connu une trajectoire spectaculaire : d'abord universitaire d'élite, puis analyste quantitative (quant) dans un puissant fonds d'investissement à Wall Street, elle a démissionné pour devenir une militante citoyenne majeure. Elle est aujourd'hui la figure de proue mondiale de l'éthique des données et de la lutte contre les dérives du Big Data.

Ses Idées Fortes
Le travail de Cathy O'Neil est une entreprise de démystification de la tech. Elle dénonce l'utilisation des mathématiques comme une arme politique invisible.

Les "Armes de Destruction Mathématique" (WMD) : C'est son concept phare. Les algorithmes prédictifs utilisés pour le recrutement, l'octroi de crédits, l'évaluation des enseignants ou la justice ne sont ni neutres ni objectifs. Ce sont des formules opaques, secrètes et indiscutables qui évaluent les humains à grande échelle.

La reproduction et l'amplification des biais humains : O'Neil démontre qu'un algorithme ne prédit pas le futur, il codifie le passé. Si les données du passé contiennent des préjugés racistes, sexistes ou classistes, l'algorithme va les automatiser et les amplifier sous un vernis de "scientificité incontestable".

La boucle de rétroaction négative : Elle dénonce des systèmes qui punissent les pauvres et privilégient les riches. Par exemple, un algorithme de police prédictive envoie plus de patrouilles dans les quartiers pauvres, ce qui mène à plus d'arrestations, ce qui alimente à son tour l'algorithme pour dire que ce quartier est dangereux.

La manipulation de la honte : Plus récemment, elle a théorisé la manière dont les réseaux sociaux et l'économie de l'attention exploitent la honte industrielle (liée au corps, à la pauvreté, à l'échec) pour maximiser les profits des plateformes numériques.

Œuvres et Publications Majeures
Ses livres ont agi comme de véritables électrochocs dans le monde de la tech et de la politique.

Weapons of Math Destruction (2016) / Publié en français sous le titre Algorithmes : la bombe à retardement : Best-seller mondial nommé pour le National Book Award. Ce livre est le manifeste fondateur de la critique citoyenne des algorithmes. Il a redéfini le débat public autour de l'intelligence artificielle.

The Shame Machine: Who Profits in the New Age of Humiliation (2022) : Une analyse percutante sur la manière dont les algorithmes des réseaux sociaux industrialisent la honte et l'exclusion pour générer des clics et de l'argent.

Doing Data Science (2013) : Co-écrit avec Rachel Schutt, ce livre plus technique reste une référence académique sur la manière d'enseigner et de pratiquer la science des données de façon rigoureuse.

Son blog mathbabe.org : Lancé au début des années 2010, ce blog est devenu l'agora de référence pour les codeurs et citoyens souhaitant décortiquer l'éthique des systèmes de notation quantitatifs.

Réalisations et Impact Réel
Cathy O'Neil a réussi le pari de faire de l'éthique des données une pratique concrète et réglementée.

La création d'ORCAA : Constatant que personne ne contrôlait les algorithmes des multinationales, elle a fondé O'Neil Risk Consulting & Algorithmic Auditing (ORCAA). C'est l'une des toutes premières entreprises au monde spécialisée dans l'audit des algorithmes, forçant les entreprises et les gouvernements à vérifier si leurs outils respectent la loi et les droits humains.

L'engagement avec Occupy Wall Street : Dégoûtée par le cynisme de la crise financière de 2008, elle a mis ses compétences mathématiques au service du mouvement Occupy, notamment en animant le groupe de travail "Alternative Banking" pour imaginer un système financier plus juste.

Influence législative mondiale : Ses travaux ont directement inspiré les législateurs américains et européens (notamment lors des travaux sur l'AI Act en Europe) pour imposer une obligation de transparence et d'auditabilité sur les intelligences artificielles dites "à haut risque".

Paul Feyerabend, l'« enfant terrible » de la philosophie des sciences. Penseur iconoclaste, provocateur de génie et défenseur absolu de la liberté intellectuelle, il a dynamité les certitudes des scientifiques en s'attaquant au dogme de la "Méthode".

Paul Feyerabend : L'anarchiste de la raison et de la science.

Paul Feyerabend est un philosophe des sciences d'origine autrichienne, naturalisé américain. Professeur à la prestigieuse Université de Californie à Berkeley pendant plus de trente ans, il a partagé sa vie entre les États-Unis, l'Europe et la Suisse. D'abord proche de Karl Popper, il s'est brutalement retourné contre le rationalisme rigide pour fonder l'anarchisme épistémologique, une critique radicale de l'impérialisme scientifique.

Ses Idées Fortes
Le projet de Feyerabend n'est pas de détruire la science, mais de la libérer de ses propres dogmes en démontrant qu'il n'existe pas de recette miracle pour découvrir la vérité.

L'anarchisme épistémologique et le "Tout est bon" (Anything goes) : C'est sa thèse la plus célèbre et la plus mal comprise. En étudiant l'histoire des sciences (notamment Galilée), Feyerabend démontre que les plus grandes découvertes ont été faites parce que des chercheurs ont sciemment violé les règles méthodologiques en vigueur. Sa seule règle universelle est qu'il n'y a pas de règle : pour faire progresser le savoir, toutes les démarches, même les plus irrationnelles en apparence, sont valables.

L'incommensurabilité : Développé en parallèle avec Thomas Kuhn, ce concept affirme que deux théories scientifiques successives (comme la physique de Newton et celle d'Einstein) ne peuvent pas être comparées objectivement sur une échelle commune. Elles utilisent des langages et des visions du monde si différents qu'elles sont "incommensurables". Le progrès scientifique n'est donc pas une accumulation linéaire, mais une suite de ruptures créatives.

La science comme une religion moderne : Feyerabend tire la sonnette d'alarme : la science est devenue l'idéologie la plus agressive de notre époque. Elle s'est substituée à l'Église pour imposer sa vérité exclusive. Il dénonce le mépris de la science occidentale pour les autres formes de savoir (médecines traditionnelles, mythes, astrologie), affirmant que ce monopole étouffe la diversité culturelle et humaine.

La séparation de l'État et de la Science : Pour garantir une société réellement libre, il plaide pour que la science soit traitée comme la religion : séparée de l'appareil d'État. Pour lui, ce sont les citoyens d'une démocratie qui doivent décider par vote si l'on doit financer la recherche nucléaire ou enseigner d'autres visions du monde à l'école, et non un comité d'experts non élus.

Œuvres et Publications Majeures
Ses livres, écrits dans un style incisif, ironique et volontairement provocateur, ont dynamité l'épistémologie du XXe siècle.

Contre la méthode : Esquisse d'une théorie anarchiste de la connaissance (1975) : Son chef-d'œuvre absolu. Un pavé dans la mare académique qui a suscité des vagues de fureur et de fascination à travers le monde. C'est le manifeste de l'anarchisme épistémologique.

La science dans une société libre (1978) : Rédigé en réponse aux critiques féroces reçues après Contre la méthode. Il y approfondit la dimension politique de sa pensée et défend le droit des citoyens à contrôler l'institution scientifique.

Adieu la raison (1987) : Un recueil d'essais brillant où il s'attaque au rationalisme abstrait occidental, qu'il accuse de détruire la richesse des cultures locales au nom d'une vérité universelle factice.

Tuer le temps (1995 - posthume) : Son autobiographie touchante et sincère, où il revient sur son parcours chaotique (marqué par la Seconde Guerre mondiale) et sur l'évolution de ses amitiés et ruptures intellectuelles (notamment avec Imre Lakatos).

Réalisations et Impact Réel
Paul Feyerabend a profondément modifié notre regard sur la science, ouvrant la voie à une critique moderne de la technoscience.

Le poil à gratter de la philosophie : Il a forcé les plus grands rationalistes de son époque (comme Karl Popper ou Imre Lakatos) à affiner et repenser leurs propres théories. Le dialogue permanent, bien que conflictuel, qu'il a entretenu avec eux a enrichi l'histoire de la philosophie.

Pionnier des Science Studies : En insistant sur le fait que les scientifiques sont des êtres humains influencés par leur culture, leurs passions et leurs intérêts politiques, il a pavé la voie aux travaux contemporains en sociologie des sciences (comme ceux de Bruno Latour).

Une inspiration pour l'écologie et l'altermondialisme : Sa défense des savoirs traditionnels face à l'impérialisme technique occidental a trouvé un écho puissant chez les penseurs de l'écologie politique, du post-colonialisme et des médecines alternatives, faisant de lui un précurseur de la pensée pluraliste globale.

Paul Feyerabend apparaît dans ce texte comme un philosophe des sciences profondément engagé dans la critique des méthodes orthodoxes de la science. Il mentionne avoir été témoin des expériences du Pr Ehrenhaft à Vienne en 1947, dont il a traduit les conférences, et décrit la fascination intellectuelle que ces expériences ont suscitée chez ses contemporains. Il évoque également une immersion personnelle dans la théorie de Maxwell et la théorie de la relativité, révélant une formation scientifique et philosophique rigoureuse couplée à une disposition critique envers les démonstrations arbitraires publiées. Ces éléments autobiographiques témoignent de l'ancrage de ses thèses épistémologiques dans une expérience vécue de la pratique scientifique.

Dans cet extrait, Feyerabend apparaît en polémiste rigoureux engagé dans un débat direct avec le philosophe Machamer sur l'histoire des observations de Galilée. Il manifeste une maîtrise approfondie de l'historiographie des sciences du XVIIe siècle (Kepler, Galilée, Tycho Brahé, Magini, Horky), ainsi qu'une connaissance technique de l'optique et de la physiologie de la vision, notamment à travers les travaux de Ronchi. L'extrait confirme son positionnement central : l'irrationalité apparente et le 'désordre' dans la pratique scientifique réelle sont non seulement inévitables mais souvent féconds, ce qui nourrit directement sa thèse anarchiste de la connaissance développée dans 'Contre la méthode'.

Dans cet extrait, Feyerabend apparaît comme un interlocuteur direct et polémique d'Imre Lakatos, avec qui il entretient un dialogue intellectuel intense, y compris lors de conférences comme l'école d'été d'Alpbach en 1973 et par correspondance privée. Il se décrit comme ayant préparé des réponses précises aux objections de Lakatos, qu'il épinglait près de son fauteuil. Il révèle également une posture épistémologique paradoxale : tout en défendant l'anarchisme épistémologique, il concède en conclusion qu'au stade actuel de la conscience philosophique, rejoindre provisoirement Lakatos peut être plus libérateur qu'un anarchisme explicite — signe d'un pragmatisme tactique assumé.

Paul Feyerabend a suivi après la Seconde Guerre mondiale une double formation de physicien et d'homme de théâtre à Weimar puis à Vienne. Il a refusé de devenir l'assistant de Bertolt Brecht, ce qu'il qualifie lui-même de « la plus grosse erreur de ma vie », avant de se tourner vers l'histoire et la philosophie des sciences. Auteur de nombreux travaux, il a enseigné à l'Université de Californie à Berkeley et à l'Institut de technologie de Zurich.

Dominique Méda (id=17) est philosophe et sociologue française, auteure de travaux sur le travail, la richesse et les indicateurs alternatifs au PIB. Dans cet ouvrage, elle défend la nécessité d'une approche philosophique et critique des questions sociales, notamment du travail, contre le traitement purement technocratique et économique qui en est fait. Elle est également l'auteure de 'Au-delà du PIB. Pour une autre mesure de la richesse' (2008) et a contribué à l'ouvrage collectif 'Post-Capitalisme' (2009).

Dominique Méda (une immense figure de la sociologie française), qui a l'un des parcours les plus brillants et complets de sa génération pour penser le travail et l'écologie.

Dominique Méda : La philosophe du travail vivant et de la transition juste

Dominique Méda est une sociologue et philosophe française, professeure de sociologie à l’Université Paris Dauphine-PSL et directrice de l'IRIS (Institut de recherche interdisciplinaire en sciences sociales). Dotée d'un parcours d'élite hors norme — ancienne élève de l’ENS (Sèvres), agrégée de philosophie et diplômée de l’ENA —, elle a choisi de quitter les hautes sphères de l'administration (en tant qu'inspectrice générale des affaires sociales) pour se consacrer à la recherche. Elle est aujourd'hui la conscience critique de notre rapport au travail et à la croissance.

Ses Idées Fortes
Le travail de Dominique Méda est une boussole pour comprendre les crises sociales et environnementales contemporaines. Elle croise la rigueur philosophique et l'enquête de terrain.

La désacralisation de la "valeur travail" : Dans ses premiers travaux marquants, elle démontre que le travail n'a pas toujours été le pivot de l'identité humaine. Elle critique la survalorisation du travail comme unique source de lien social et d'épanouissement. Pour elle, il faut "doper" le travail de sens, mais aussi réduire sa place pour libérer du temps pour la vie civique, amicale, familiale et culturelle.

La qualité du travail avant tout : Attention, elle ne prône pas la fin du travail, mais sa métamorphose. Elle combat le management par le stress et la précarisation. Dominique Méda défend l'idée d'un "travail vivant", où le salarié dispose d'une autonomie réelle et participe aux décisions de l'entreprise.

Au-delà du PIB (Redéfinir la richesse) : C'est l'un de ses combats majeurs. Elle affirme que le Produit Intérieur Brut (PIB) est un indicateur aveugle et dangereux, car il compte positivement les destructions écologiques (comme le coût du nettoyage d'une marée noire). Elle milite pour de nouveaux indicateurs de richesse qui intègrent la santé sociale et la préservation de la nature.

La reconversion éco-sociale : Elle est l'une des premières à théoriser le fait que la transition écologique ne pourra pas se faire sans justice sociale. Pour elle, il faut reconvertir massivement les emplois des secteurs polluants vers les métiers du soin (care), de l'agriculture biologique et de la rénovation, en garantissant la sécurité des parcours des travailleurs.

Œuvres et Publications Majeures
Ses livres ont profondément influencé le débat public et politique en France depuis trente ans.

Le Travail. Une valeur en voie de disparition ? (1995) : Son premier coup d'éclat intellectuel. Un ouvrage pionnier qui interroge la place démesurée du travail dans nos vies et qui a nourri les débats sur la réduction du temps de travail.

Qu'est-ce que la richesse ? (1999) : Un livre fondateur où elle jette les bases d'une critique radicale de la comptabilité nationale et propose de mesurer le bien-être social et écologique.

La Mystique de la croissance. Comment s'en libérer ? (2013) : Une charge brillante contre le dogme de la croissance infinie, démontrant l'urgence de passer à un modèle post-croissance.

Le Manifeste Travail. Démocratiser, démarchandiser, dépolluer (2020) : Co-écrit avec Isabelle Ferreras et Julie Battilana lors de la crise du Covid-19, ce texte mondial (traduit en plusieurs langues) appelle à donner le pouvoir de décision aux salariés dans les entreprises et à subordonner le profit à la survie de la planète.

Réalisations et Impact Réel
Dominique Méda est une chercheuse dont la voix résonne fortement dans les cercles décisionnels et associatifs.

Pionnière des nouveaux indicateurs de richesse : Elle a cofondé le FAIR (Forum pour d'autres indicateurs de richesse). Ses travaux ont directement inspiré la loi d'Eva Sas (2015), qui oblige le gouvernement français à évaluer ses politiques publiques au regard d'indicateurs de qualité de vie et de durabilité, et non plus seulement du PIB.

Une influence sur les politiques sociales : En tant que directrice de l'animation de la recherche au ministère du Travail (DARES) par le passé, elle a produit des données cruciales qui ont éclairé les réformes des politiques de l'emploi, notamment sur la réduction du temps de travail et l'égalité femmes-hommes.

Une intellectuelle engagée : Elle met son immense rigueur scientifique au service de causes citoyennes. Elle préside l'institut Veblen (qui travaille sur la transition écologique) et intervient régulièrement dans les grands médias pour défendre les droits des travailleurs face aux réformes des retraites ou de l'assurance-chômage.

Dominique Méda (id=17) est philosophe et sociologue française, auteure notamment de « Le travail, une valeur en voie de disparition » et de « Au-delà du PIB. Pour une autre mesure de la richesse » (2008). Ses travaux portent sur la place du travail dans nos sociétés, la mesure de la richesse et la critique de la prédominance de l'approche économique dans les politiques publiques. Elle défend une approche multidisciplinaire et philosophique des questions sociales, en particulier celle du chômage et du statut du travail dans les sociétés industrialisées.